提升青少年网络素养须协同发力
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《今夜的色生活untrimmed》
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  今年暑期,上海市网信办依托未成年人网络保护专项协同机制,会同相关部门共同推出未成年人网络素养“菜单式”暑托班课程库,通过案例讲解、短视频动画等方式寓教于乐,让青少年轻松掌握网络知识,提升网络素养。时下,青少年网民日益增多,他们的网络行为和价值观念深刻影响着网络生态的走向。提升青少年网络文明素养,是培育时代新人、涵养文明新风的必要条件,也是助力网络强国建设的必然要求。

  中国互联网络信息中心数据显示,截至2024年12月,我国网民规模达11.08亿人;6至10岁和10至19岁网民达1.85亿,占比16.7%。作为网络空间的“原住民”,他们已与网络深度共融共生,其数字化生活程度日益提升。今年全国两会上,有全国人大代表倡议在未成年人中开展“息屏24小时”行动。一段时间以来,过度依赖电子产品带来的“成长烦恼”,如视力下降、睡眠障碍、肥胖率攀升等现象也引发广泛关注。如何提升青少年网络素养,培养新一代数字公民?构建家庭为基点、学校为主线、社会层面为基本支撑的协同育人体系或是一条合适路径。

  作为青少年成长发展的第一课堂,家庭对孩子的成长有着潜移默化的影响,网络素养教育应立足于家庭这一基点。家长须处理好规范引导与孩子自主管理的关系。家庭教育的关键在于转变理念,我们要认识到,网络素养教育不是简单的技术限制,而是通过言传身教培养孩子的自主管理能力。一方面,家长应发挥教育、示范、引导、监督作用,主动提升自身网络素养,摒弃“手机带娃”的惰性思维,与孩子共同制定家庭数字公约,营造健康和谐的家庭数字生态。另一方面,家长应尊重孩子的主体性,在数字设备使用、信息甄别、网络社交等方面给予适度引导,帮助孩子形成正确的网络行为习惯。

  学校是网络素养教育的主阵地,需要从教育内容、教师队伍建设和动态评估等方面体系化推进。网络素养教育需要纳入国家课程教育内容,针对不同年龄段青少年的认知特点设计教育教学内容。教师队伍建设是关键环节,须因势利导,不断提升教师的网络素养、人工智能应用能力等。学校要对学生的网络素养进行动态评估,并提供个性化指导。需要强调的是,网络素养教育不能仅停留在技术层面,更须注重对学生价值观的引领,培养他们的数字伦理意识和社会责任感。

  除此之外,还应完善网络素养教育的支撑体系,构建制度规范、网络平台主体担责、社会支持的立体防护网。健全《未成年人网络保护条例》配套细则,明确影响未成年人身心健康信息的具体类型、判断标准和处置办法,完善网络暴力等违法行为的惩处机制。制度建设要避免“一刀切”,在“堵”与“疏”之间寻求平衡,在加强保护的同时,更应注重突出青少年的主体地位和参与权。落实网络平台主体责任,构建覆盖产品全生命周期的未成年人保护机制,鼓励网络平台开发优质教育内容,不断改善网络生态。社会组织、基层社区等可联合网络平台企业开展参与式、体验式实践活动,将网络素养教育融入常态化文化建设内容。例如,北京市委教育工委、市教委联合北京互联网法院共同建设“北京市青少年网络素养教育实践基地”,逐步探索出了微课堂、微视频、剧本杀、互联网法院模拟等多样化的网络教育资源,让青少年在实际体验中提升网络素养。

  实现家庭、学校、社会“三位一体”协同育人,还需要平衡保护与发展、分工与协作的关系,尤其要激发青少年的主体意识,推动其从“网络使用者”向“网络文明建设者”转变。

  从更深层次看,青少年网络素养教育关乎网络强国建设的根基。尤其是在生成式人工智能等技术快速迭代的背景下,网络素养已从“附加技能”转变为“核心素养”。我们要以前瞻思维构建家庭、学校、社会协同发力的育人格局,让网络素养教育真正落地生根,让青少年畅游“数字蓝海”,成为未来的合格数字公民。

  (作者:元英、方增泉,分别系北京师范大学新闻传播学院讲师、北京师范大学新闻传播学院研究员) 【编辑:刘阳禾】

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应用介绍
应用详情:《今夜的色生活untrimmed》  截至10月16日24时,全省累计报告新冠肺炎阳性感染者21783例(境外输入13470例),其中确诊病例10937例(境外输入5652例),无症状感染者10846例(境外输入7818例)。...
应用详情:  实际上,武汉常住人口和城区人口很有可能被低估。2021年《武汉市国民经济和社会发展统计公报》显示,2021年末武汉常住人口达到1364.89万人,比上年末增加120.12万人。超百万的年增量,显示出武汉常住人口开始大幅回流,且呈现井喷之势。
  恰巧同年8月,一批中国音乐史界的权威专家来到郑州,参加纪念明代音乐家朱载堉诞辰450周年的会议。张居中与两位同单位的考古专家,带着一支保存完整的骨笛,来到音乐家下榻的郑州国际饭店,请他们鉴定。那天晚上,他们敲开了住在一楼的一位专家的门,这位专家看了看,摇摇头说,管细孔小、声音比较尖,可能不成音列,也许是打猎时模仿动物声音的骨哨,不是乐器。一盆冷水浇下来,他们不好意思再找其他专家献丑了,悻悻而归。。

-----主要功能------
  韩建业认为,贾湖文化最具冲击力的地方,就在于精神世界的世界观、伦理观和历史观。“那时天圆地方的世界观形成了,出现了与历法相关的规和矩,有占卜用的龟甲、石子、符号,已经开始敬天法祖、向天卜问。伦理观主要是指墓葬,八千多年前就有了非常好的竖穴土坑墓,这是一种入土为安的思想。墓葬排列整齐,一直延续几千年,中国的墓葬一直是这样,体现了典型的亲情伦理血缘关系。历史观指的是非常强大的祖先崇拜习俗,有的祖坟持续了几百年,当时全世界完全没有第二个例子。”  着名考古学家苏秉琦是郭大顺在北大读书时的导师。两年前刚刚发现东山嘴遗址时,郭大顺便写信告诉了他。彼时的他正在酝酿日后奠定中华文明多元一体观念的“区系类型”理论,同时也在思考如何从北方寻找中国古史突破口。东山嘴的出现仿佛一道倏然降临的指向标,大音希声般地提醒着他,中华文明起源可能会在辽西找到答案。1983年,他踏上了东山嘴的土地,并在随后召开的燕山南北长城地带考古专题座谈会上明确提示:要在喀左、凌源、建平三地交界处多做工作,会有更惊人的发现。“苏先生称这个交界地区是考古的金三角,促使了我们当年秋天(正式)开始发掘牛河梁。”郭大顺说。~

------创新亮点----
  中国人民大学历史学院教授韩建业说,多数考古学家眼中的“文明”,基本是西语中Civilization一类词的翻译,一般以恩格斯“国家是文明社会的概括”这一论断为据,多数情况下,将文明起源和国家起源当做大同小异的同一件事来研究。中国社科院考古所研究员冯时则从中国传统来认识“文明”,《易传》《尚书》中的“文明”一词,本意是经过内心德行修养表现出的“文德”,是将人从动物世界分离出来的精神追求。因此,文明社会的状态,应该是“人类以修养文德而彰明,而社会则得有制度的建设和礼仪的完善而彰明”。~


《今夜的色生活untrimmed》  根据刘正国的考证,贾湖骨管应该是龠。文献中有“龠如笛”的记载,两者外形相似。龠是上古乐器,演变为宫廷雅乐的乐器,在先秦文献中已有大量记载,甲骨文中也常见。但秦汉以后龠迅速式微,到音乐文化高度发达的唐朝,已经见不到只言片语。郭沫若曾对甲骨文的“龠”做过考释,他从字形来看,认为龠“像编管之形也”。此后,学界遵照其意见,认为龠是排箫那样的编管乐器,流传两千余年“龠如笛”的单管之说被废弃。刘正国认为,郭沫若的说法是一种误读,只是依靠字形释读,并没有对音乐史的严格考证。

版本:5.1.7

更新时间:2025-08-06 12:54:00

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